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盖精脱之后,精已尽亡,是无阴也。 火与水原不能离者也,火既上升,水必随之而上升矣。

夫痢宜下行,下利宜也,何以上吐而不能入乎?原方有肉桂以补命门之火,但呼卢斗叶之人,未免火有余而水不足,故去肉桂,易之柴胡,于补中和之,则邪尤易散也。

五苓散专利膀胱之水。况方中有桑叶、荆芥为引经止汗之药,白芥、苏子为消痰定气之品,原调剂之咸宜,抑阳而归阴,化汗而为精,又何疑乎?

散邪之药,断断不可用也。但肺金最恶心火,火来刑金,宜为金之所畏,金不敢出声,理也。

热宜非脾之所恶,何故成黄? 此方利水之药多于治痢,何以痢先愈而淋反后愈也。

况加之脾气之虚,肝气之郁,湿气之侵,火气之逼,安得不患此症哉。 然此方乃下逐之神方,倘可上涌,不必用此。

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